9月28日是孔子诞辰2556周年纪念日，以曲阜为中心，全国和海外一些地方举行大型、隆重的祭孔活动，在曲阜的公祭中，身着古服的祭祀者高声宣读，“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。

　　笔者的专业正是儒家哲学。 孔子从一个时代中人人唾弃的“孔老二”，重回人间并又升至圣位，正该欢欣雀跃才对，不过笔者却有莫大的担心：在最后一个儒家梁漱溟已作古多年，儒家文化环境早已面目全非的今天，隆重的祭孔仪式中，有多少人能够理解孔子并能践行孔子精神？而如果没有这样的精神底子，所谓的祭孔仪式，无论多么宏大、正式或官方，都会滑向没有现代内涵的空壳仪式，甚至沦为满足猎奇或其他目的的图腾表演。

　　这些年，一些地方活跃的祭天祭地祭神等仪式不就是这样：文化名人、党政领导、企业家、社会名流聚集一堂，隆重热闹，但毫无二致地内容空洞。其实，古典文化仪式只是障眼法，唱戏的真正主角是经济，文化当不得真，主办者关注的只是如何增加旅游收入和引资。

　　五四以来的中国政治文化变迁跌宕，诚如美国学者列文森所言，早使孔子与儒学博物馆化了。在现代民主政治和市场经济的今天，要把孔子请回人间，需要做很扎实的基础工作。在校园等公共场合塑孔子像，或者举行隆重的祭祀纪念仪式，请个级别高的官员，进行电视直播，方式简捷且容易招徕眼球，但容易失之肤浅和进入神圣化的误区。没有情感底子和文化土壤的刻意仿古的热闹仪式，唤起的恐怕只是一种文化思旧情绪或者文化猎奇心理。仪式结束后，有的人维持或扩充了名气，有的人点钱算计旅游收入，大家还各自继续老样的生活，孔子与儒学精神依然是躺在博物馆的展品，或者图书馆里的善本书。

　　慎终追远，现代中国人当然可以表达对古代先贤孔子的文化敬礼，但是首先要在真切的了解和正确的文化定位后，发之于文化情感的真情流露，而不是盲目复制古风古俗。考察当代社会的人文现实和文化生态，其中有多少孔子的痕迹与位置，包括那些祭祀者，又有多少儒学常识与实践能力？在孔子诞辰这样的日子里，我们看不到任何表现儒学的爱心善举，而只是千年前古典仪式的僵硬再演。

　　孔子不是教主，更不是不在位的素王，而是一位“知其不可为而为之”的政治理性主义者，一位有着深刻人生智慧和高远人生境界的智者，一位“有教无类”的教育者。回到先秦的孔子，就像古希腊的苏格拉底与柏拉图之于现代西方，孔子的人生智慧和态度对于今人仍有现实意义。而把孔子定位为“素王”甚至神的传统祭祀仪式，不但不会吸引现代人亲近孔子，反而可能让人们在乏味的古代表演中与孔子疏远。任何伟大的思想和任务，一旦走上不可置疑、而只能膜拜的神坛，就会走向自己的反面。当唐玄宗封孔子为文宣王，不断升格祭孔，明代达到帝王规格，至清代更至巅峰，哪里还有真正的孔子的影子？近现代历史上那些军阀、政客常常大搞的所谓祭孔，更只是煞有介事的表演罢了。

　　我们弘扬儒学，更多的是要在基本精神和知识的普及上下功夫，熏染出既有现代民主素质和科学精神，也有儒家气质的现代君子群体来，并带动儒学成为一种社会显文化。否则，祭孔就只是没有现代内核的古代图腾舞蹈，或者为经济做嫁衣的文化噱头。