日前，据《北京青年报》报道，清华大学标志性建筑“二校门”的门框上惨被刻字“皇上我来了”“大家辛苦了”，两侧的砖石基座上也被刻有多个名字。在此之前，该校被刻字的日晷刚刚修复完毕，却不想按下葫芦浮起瓢，涂鸦事件再起。

清华园内由于游客如织，且几乎都是全国各地来此参观的师生、亲子队伍，于是熊孩子几乎成了肇事者的首疑对象。何况从拙嫩的字迹上看，更能支持这一说法。大家或许还记得，2013年在埃及卢克索神庙浮雕刻字的那个15岁少年，几乎一刻成名，不仅国内媒体热议，在国外也引发关注。今日移情换景，出了新式版本，只见熊孩子们正以“一代新人胜旧人”的架势，前赴后继地一“刻”到底。

在国人眼中，对公共领域的尊重和保护，常常不及私人领域。这与传统熟人社会中基于血缘、族缘、地缘的政治格局、观念继承分不开，有时候这两个领域甚至含混不清。比如，有些家长带孩子出了门，未必足够意识到当自己身处公共场合的视域下，权利与义务已经发生了置换。

这样的场景，多是缺乏公共意识所致，熊孩子们对所谓文物、文化等理解肤浅并不奇怪，奇怪的是，其父母竟然不闻不问，有的还怂恿唆使。在自然山石中刻字存念，是传统文人社会中“立言”的价值表达，且历经风雨，早已成了历史和文化的宝贵见证；在人文遗产中，历代藏家或留下一枚私印，但也以私有为前提。文物作为一种凝聚着历史遗迹的见证，是整个社会、民族的共同财富，其不属于任何人，更不能被一己陋习而肆意贬损。

推而广之，一切公有之物，如便民设施、公共建筑等，人人均有保护、爱惜之责。熊孩子不可怕，可怕的是无知而无畏的父母。殊不知，这一刀下去，不仅刻出自身文化的浅薄，更是刻出了与文明的距离。熊孩子的一举一动，处处折射出家长的文化心理、价值取向和道德情操。“不知礼，无以立；不知言，无以知”，当父母无视正常的社交之礼、游览之礼、观赏之礼，孩子怎么可能学会言行得当、举止得体，他们的私欲或恶作剧又该如何收敛呢？当父母在文物或公共建筑上信手涂鸦时，孩子如何能文明观摩呢？“礼”的本质是对既有秩序的继承和维护，“言”的初衷是对既有规则的理解和遵循，没有了这两者，孩子将来的立身处世、知情意行，处处都将受控受限。试想，他们若再“示范”涂鸦于后代，这陋行就真叫“子子孙孙无穷匮”了。

时代在日新月异地变幻着，但人性却始终如一。家长作为孩子的第一任老师，也是最重要的引路人，需要及时跟上社会的公序良俗规则教育、礼仪教育，也需要认真而慎重地透过自我的言传身教，把现代公共领域中最重要的契约精神、公民责任、权利意识，传递给我们的下一代。我们让孩子明白“自由不是想干什么就干什么”，唯如此，孩子才不会任性使气，才能摘掉闹人的“熊”帽子。（作者邱磊，系江苏省南通市通州区金沙中学教师）

《中国教育报》2017年08月29日第2版  版名：中教评论