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著名作家台静农序荐《白话史记》
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来源：人民网《读书》频道 2007-6-27 9:11:00 |
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近几年，在种种因素的促成之下，传统文化有重新受到人们重视之势。一时间，“国学”又成为时尚词汇，《论语》、《庄子》在沉寂了数十年之后，成了媒体追捧的对象。钱穆先生曾有言“今人率言‘革新’，然革新固当知旧。”（《国史大纲》）对现代人来说，缺乏的不是通常人们所以为的“革新力量”，而是恰恰相反的“知旧”，也说是对传统的了解。从这个角度来看，这未偿不是件好事。
在了解中国传统文化上，《史记》有着独特的地位。
司马迁的《史记》，贯穿经传，整理诸子百家，纂述了三代而下以至其当代的史事，为我中华民族保存了纪元前千余年的历史文化，这一巨著，不惟传载了中国先祖的智慧，且描述了先祖的历史事迹。可以这么说：惟有透过《史记》的认识，才能真正找出中国人的“根”。作为一个中国人要了解自家的历史文化，必读《史记》。
但《史记》对普通读者来说，因其文字古质，除了那些专业的文史学研究者外，没有相当学力的人是无法读通的。因此，白话语译就是《史记》普及化所绕不过去的工作。
这一工作在三十年前的台湾就有人在做了，而且还做的非常的好。上个世纪七十年代末，在著名学人台静农的倡导下，台湾十四所院校的六十位教授，花了两年时间，将《史记》一百三十卷全部以白话文译出，总计一百六十万言。这六十位教授或为《史记》研究专家，或国学功底深厚。
译文忠实于原文，其文字流畅典雅，深得译作之信达雅之要旨。尤为一提的是，全书在逐字逐句语译的基础上，共增加了近千处的注解，将史上有影响力的《史记》注疏（除通常的三家注外，尚有《史记会注考证》、《史记札记》、钱大昕、叶昌炽等等）融会于白话译文之中。在正文前面，附有六十位译者之签名小传，也是对读者的一种表态，一种承诺。
《白话史记》的这一版本，上个世纪八十年代曾有中国友谊出版公司和岳麓书社出版过未经授权版，广受读者好评。现重新从台湾联经出版公司购买了简体中文版。
正如原出版者在出版前言中提及的，“希望透过语译逐层深入文言，同时有了基本的中华文化体认之后，因自信而自尊而自强。”我们引进此书，也是希望以此来唤起人们对《史记》兴趣，进而能更好地去阅读原文，为普及《史记》做点力所能及的贡献。
台静农序：古书今译最为切要
司马迁的《史记》，贯穿经传，整理诸子百家，纂述了三代而下以至其当代的史事，为我中华民族保存了纪元前千余年的历史文化，这一巨著，是先秦所有典籍无可相比的。作为一个中国人要了解自家的历史文化，必读《史记》，但因其文字古质，没有相当学力的人是不易读通的。尤以今时学术分科，除专门文史学研究者外，有能力读此书的更少了。
四十年前即有人倡议将《史记》分段标点，便利读者，这种初步整理工作，至今已经有人作了。进一步的工作，则是将《史记》译为今日通行的白话文，使两千年前的巨著，人人能读而无阻塞，为发扬历史文化，是再好没有的了。可是这一工作，进行起来，非常艰巨，一则《史记》文字本身就有问题，不易译成今语，再则《史记》文字分量多，不是一人精力所能为功的。
现由各大学教授六十余人，以集体的力量，从事迻译，一人为之，力有不胜，各人为之，自较从容。遂以两年的时间，译成此一百六十万字的巨著，不能说不是一大贡献。
今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。试看佛教东来，其经典莫非译文，并无碍其开宗立派。又如耶稣《圣经》，由希伯来文、希腊文，而有拉丁文的翻译，今世界各国通行的，又皆是其本国的译文。何况我中国文字，由今语易古语，语法上的困难要少于两个民族的语文迻译。更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样作了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。
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