最近，山西黑砖窑事件的曝光，又在社会上引发了一场道德谴责和现实反省。一时间，大家纷纷对被卖到山西的河南孩子表示深切的同情，很多人也伸出了援助之手。6月22日，熊猫人赵半狄不远千里赶到河南丰县某村，带着他的爱心以实际行动来慰问“黑砖窑事件”受害少年小朱。

赵半狄亲切慰问受害者及其家属

他说到：“我给你的这些钱，是对你明天的祝福！”

不可否认的是，赵半狄的“熊猫慰问”正得到越来越多人的关注和认可。就在2007年，就连汽车企业大众汽车也向他发出了最热烈的邀请。赵半狄所导演的“熊猫慰问”又成为人们关注的焦点，从春节时候的慰问敬老院老人，到“熊猫慰问”大众汽车上海生产车间工作人员，再到全面“掌管大众”呼吁改善汽车尾气污染问题……

可以说，赵半狄是用身体来进行创作的，但他区别于那些血腥色情的身体艺术，他进行的可以说是“身体力行”的事件艺术。在当代中国的文化圈，我们看到艺术界、文学诗歌界、音乐界出现了一批运用身体进行创作的现象，他们用身体创作带来的新体验和新经验刺激了原有的文化道德体系，在当下的文化生活中形成广泛的争议。

熊猫人赵半狄的“熊猫慰问系列”一直都是通过其个体的力量介入到了社会，在参加各种社会活动中，使力量不断凝结强大，这一切都是身体在文化层面上的自救，唤醒身体力量的文化方式。他通过熊猫这个公共资源，将自己的身体不断的处于公共环境中，最终“人兽合一”让自己的身体成为被关注的中心。并且，通过其身体的力量介入到了社会，首当其冲的参加各种社会活动，完成个性向共性的转换。可以看出，无论是熊猫人奥运系列还是慰问系列，他的身体已经渐渐融入了社会这个公众的大环境中，并在这个兼容的氛围中不断地充实自己的思维，让艺术性与社会性有更进一步的融合。

显然，当赵半狄的身体作为媒体被个体和社会群体驾驭时，身体即刻就获得了某种话语权。这些权力迸发可以让身体真正发挥出多种不可预见的力量，赵半狄的“身体力行”就有可能在最大程度唤醒社会良知和道德复苏，并成为社会的公器和社会高层建筑进行对话时不至失语。