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孔子与旗袍
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来源：红袖添香 2007-6-4 17:24:00 |
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你是不是有点诧异：“非礼勿视，非礼勿听”的孔子会与女人的衣服有什么授受不亲的关系？别急，点上一支烟，听我慢慢道来。
先说说旗袍。
旗袍是中国的女性国服。服饰这一实用的物品一直是作为一种象征符号而存在的。它的每一次变化与潮流都标志着社会与文化的演进，折射出不同民族不同时代的精神与思想。
国服便是这些象征意义的总结。
旗袍的祖宗是满族人的袍服。这位先祖相貌大气身材却不怎么样：直筒宽腰、肥袖大摆，简直臃肿不堪。袍服是在经历了时代与潮流这两柄美容刀的无数次手术后，才最终整容成今天婀娜多姿的模样，并成为中国服饰文化的代表。旗袍流行于1925年的上海，流行之初的旗袍已融入了西方的审美元素，但腰胸间仍有相当的宽松度，所谓曲线玲珑，只是想入非非的一厢情愿。直到电影《花样年华》上映，西式元素被大量运用，中国女性身体的曲线美才得以被淋漓尽致的勾勒与刻画，旗袍也再次成为中国服饰文化的时尚与潮流。
如果我们顺着旗袍含蓄、幽雅、端庄、婉约之藤脉，作一次民族文化与精神的大寻根，你会找到什么？
我找到了孔子。
旗袍是约定成俗的中国女性的国服；孔子是中国古今知识分子的祖师。孔子的《论语》为四书之首，是国学中的国学；旗袍是中国服饰文化的代表。在那个特殊的年代，孔子和旗袍曾被关在同一间叫四旧的黑屋子里吃冤枉官司；眼下，孔子与旗袍又先后平反，重出江湖，成为一种风尚和流行。
现在你开始诧愕了？稍安，喝口茶，继续听我慢慢道来。
其实我想说的是——旗袍作为民族文化之一种所蕴涵的文化精神是——孔子所创立的儒家思想的核心——礼、仁、乐。
何为国服？国之礼服也！什么是仁？“构形”解释：二人相遇，即社交；“相人偶”解释：二人见面相互行礼，表示敬意与问候。穿礼服干什么？当然不是睡觉，而是社交。睡觉还是裸体舒服。穿旗袍，一不能翘二郎腿，二不可左肩高过右肩（维纳斯造型），三不得张牙舞爪，四不准嬉皮笑脸，五不许高声喧哗，六不……你倒是想这么干，但旗袍不答应，那就只能忍。子曰：克己复礼为仁。礼与仁隆重出席，朋友也准时到场，几句礼貌寒暄后，就该找“乐”子了——半包烟、一壶茶、两碟瓜子、几块小西点；时装、美食、老公、孩子；GDP、NBA、福布斯、伊拉克、本拉登的一顿云山雾罩、几回海市蜃楼、百场风里杨花、千回山重水复，万次柳绿桃红。H！H！H！子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？
牙根开始痒痒了吧！想骂人了吧！勿躁，这就言归正传。
其实我真想说的是——在中国传统文化的传播与弘扬问题上，完全可以借鉴一下旗袍的演变与发展模式。
这件事还得从孔子和《论语》，《百家讲坛》和最近的国学热说起。
孔子是最早的私立学校懂事长，但他决不势利眼，茅庐陋巷间的平民子弟，高墙深园中的贵族王孙，都会被他召唤到杏坛听课。当然，课不能白听，交几条肉干还是必须的。圣人不是仙人，也要吃饭。孔子把高层的文化播撒到社会的最底层，并提出了“有教无类“的教育主张。
但是，北大清华的几位以孔子嫡传和《论语》学术权威自居的博士，却不同意祖师的主张。自于丹借央视的宝地谈《论语》心得以来，这些博士就像被踩了尾巴般暴跳如雷，忙不迭给于女士扣上“学术超女”的尖帽子，还振臂高呼“将反对于丹之流进行到底”。博士们难道不闻子曰：人不知，而不愠，不亦君子乎？
博士们是想做《论语》霸权者，还是怕别人抢了饭碗？或者是犯了眼病？肯定不是觉得于丹女士的心得浅薄，曲解了夫子的精神。如果这样完全可以找个门槛，蹲下来，慢慢讨价还价。就算最后生意谈不拢，也该笑着握手，道一声珍重，说一声莎扬娜啦，再舞动水袖，飘然而去；这样才像孔子原汤原汁的孙子，如假包换的《论语》“不是”。何必要撩起袍子，露出下面的小来，弃儒家精髓于不顾，搞红卫兵小将的那套把戏。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
学而不时习之，何亦说乎？温故而不知新，何以为师矣。脸皮厚过牛皮，何以叫人下课乎？做人要厚道，但不能厚错方向。
诚然，于丹并不是《论语》最精准的解读者，但她却秉承了夫子因人施教、因材施教的主张，为什么有人就偏要鸡鸭鱼肉一锅煮呢？《百家讲坛》只是一座通向平民百姓的普及中国传统文化与思想的桥梁，为什么有人硬要为它装上一道庙堂里的高门槛？孔子说三人行必有我师，为什么有人非要搞学术霸权呢？孔子为学生创建了一座天地星辰的杏坛，一所没有根据地的学校，为什么有人却要将他的思想锁进自己的妆盒，只供自己装点脸面呢？
国学乎？孺子乎？众生乎？民族乎？狭隘乎？眼疾乎？粉饰乎？
愚心有窃窃焉！
《论语》——这件孔子为我们设计的镶嵌着礼、仁、乐璀璨珠片的袍服尽管无比珍贵，但终因时代与大众的遗忘而黯淡了颜色，冷却了温度。电脑脑袋键盘手的现代人，有几个会热衷一件没有温度没有色彩没有腰身的古老袍服呢？
于丹没有妄言要为我们找回孔子的那件袍服，她只是根据自己的体验，心得，“以身体之，以血验之”。她冒学术之大不韪，做了一回勇敢的国学裁剪师，在保留立领、右开襟、扣袢、开衩的基础上，为《论语》剪出了妥帖时代之躯的玲珑曲线，并将其引下寂寞清冷的高楼，让落寞经年的它，重新自由地周游在新千年的中华大地上。
孔子没有生气，他在欣慰地笑，被一双女性纤细温柔的手轻轻推醒，总比踯躅在阴冷凋敝的宫殿里，饱受几只顽固呆滞的木鱼摧残好过千倍。孔子也会审美疲劳啊！
该是为中国传统文化裁出新时代的胸、腰、臀三围曲线的时候了。
子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 | |
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