7月31日《河南日报》报道，自今年秋季起，少林寺所在的河南省登封市将把“少林武术”列为全市中学生的必修课。应该说，这是一则并不起眼的文教新闻，但却正好触发了长久以来存于笔者心中萦绕不去的一些想法。

　　登封市是少林武术的发源地，少林武术，天下景仰。这应是登封人的骄傲，某种意义上也是登封人的一个符号。当然，在现代社会，武术作为防身术的意义已十分有限，而健体强身的途径有很多，并不是非练武不可。但作为登封人，对本乡文化重要组成之一的“少林武术”有所了解与继承，则体现出两层意义，一是有助于修养身心，生于斯长于斯，本乡文化对自己来说可谓得天独厚；二是生于斯长于斯，以本乡文化为骄傲并继承之、发扬之，也应是登封人的一种有限责任。

　　对登封市将“少林武术”列为全市中学生的必修课，不妨视为一次“教材改革”，一次对“统编教材”的小小叫板，尽管这在登封市教育当局来说，可能是无意识的。中国地大物博，各地都有自己独特的风物与文化，都产生过很多杰出人物，并形成不同的民风、民俗，而长期受本乡文化的浸润，从某一地方出来的人也理当富有某一地方的文化气质。然而遗憾的是，我们的“统编教材”只求大同不存小异，几乎完全排斥了本土文化的内容；大家接受的文化都来自于“统编教材”，于是每个人所呈现的文化面目也就如同一个模子印出来的一样。举例来说，郑州的学生会背一句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”，而作为龚自珍故乡的杭州市的学生也大抵只会背这一首；济南趵突泉公园内有李清照纪念馆，大明湖公园内有辛弃疾纪念馆，但济南的学生对“济南两词人”的身世与作品，并不比其他地方的学生学习得更多、理解得更深。

　　笔者当年离开家乡到杭州工作时，行囊中有《西湖梦寻》、《西湖诗词选》，还有王思任、徐渭、郁达夫等人的著作，当时认为，既然到人文繁盛的浙江工作、生活，自当对当地人文有所了解。然而在杭州两年多来，感觉是，大部分杭州人并不比我这个外乡人更景仰本地的先贤与文化；我几乎每天都要从凤起路上的“杭高”门前经过，杭高的前身是“杭州一师”，上世纪初的“杭州一师”集一时人文之盛———李叔同、陈望道、朱自清、俞平伯、夏丏尊、刘大白、曹聚仁……不可胜道，我望着那些从杭高大门匆匆走出的中学生们，有时会想：他们对这些杰出的前辈师友以及作品，会知道多少呢？是的，这怪不得他们，他们没时间去了解这些师友，而要全身心投入“统编教材”，而“统编教材”至高无上的地位则来自于“统一高考”。

　　但我并不想把本邦文化受中小学教育冷落的责任归咎于“应试教育”，而认为应归咎于地方政府对本邦文化有失敬畏，对本邦文化作为一种文化资源、教育资源认识不足。“非不能也，是不为也”，用在这里正合适，在本地学校教育中增加以本乡先贤、风物为内容的教材供学生必修，其实并不必然与应试教育发生多么激烈的冲突。先贤文化最有助于培养美好的感情与人格———鲁迅先生最喜欢引用王思任骂马士英的一句话：“吾越乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地！”王思任，明末绍兴人，从王思任这句话里，不难想见绍兴何以会产生秋瑾那样的烈士、鲁迅那样的“横眉冷对”。